بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة إلى فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني

وصفي عاشور أبو زيد ـ باحث مصري

(خطيئة دعوية أن تجعل معركتك مع عمرو خالد)

قادتني قدماي ذات يوم إلى ميدان الجيزة أمام مسجد الاستقامة فإذا بي أجد "أسطوانة" ـ ضمن ما يباع هناك ـ عنوانها: "الرد على عمرو خالد مفتي الفنانات" لفضيلة الشيخ حجازي محمد شريف، المعروف بـ "أبو إسحاق الحويني"، وتركتها إلى غيرها من الأسطوانات المنسوخة، وساقني تطلعي يوما ما أن أبحث عن الشريط على شبكة الإنترنت فوجدته في موقع طريق الإسلام (Islamway)، واستمعت إليه فإذا بالشيخ يقدم مقدمة أكثر من ثلاث دقائق عن مسالك الشيطان مع الإنسان، وكيف أنه يُرَضِّي الإنسان عن نفسه إذا كان عاصيا، وإن كان عابدا زين له أن يزيد في العبادة ما ليس منها فيكون مبتدعًا، ثم قال الشيخ ما نصه ـ وأعتذر للقارئ سلفًا لأنني سأنقل الكلام بنصه بما فيه ما جاء بالعامية، وأضع تدخلاتي بين شرطتين ـ قال حفظه الله:
"تذكرت هذا الكلام ـ يعني المقدمة السابقة ـ وانا باقرأ بعض الأوراق التي أعطاها لي بعض إخواننا في المعتكف أول امبارح، وانا بألِّب الأوراق بتاع الأسئلة إذا بي أجد تلات ورقات، التلات ورقات دول: شفت التلات ورقات؟ ـ ثم أخذ الحضور في الضحك ـ هُمَّا بالظبط كده، تلات ورقات فعلا، التلات ورقات دول لرجل يقال عنه: داعية .... كبير....ومشهور.... وفي الفضائحيات ـ هكذا يسميها ـ نجم من النجوم، وهو مفتي الفنانات ـ أخذ في كلام جانبي ـ فمفتي بقه الفنانات والفنانين والكلام ده، العناوين: أنا ضد اعتزال الفنانات، خلاص؟ الأستاذ عمرو خالد هو هذا النجم وهذا المتكلم، فأنا بقرأ الكلام هذا كلام مستحيل يقول هذا الكلام رجل فتح كتابا شرعيا أبدا، يعني مثلا لما يقولوله: الفنانات يعتزلوا. يقول: لا لا لا لا لا، أنا لا أطالب .... بالعكس أنا عايزهم يفضلوا مكانهم، لكن احنا عايزين فن نابع من البيئة بتاعتنا، لا يجوز استيراد فنون من بيئات أخرى، يعني مثلا: موسيقى الجاز لا يجوز استيرادها، ولا إنك تطنطط عليها. خلاص؟ لكن موسيقى محمد عبد الوهاب ـ ضحك ـ حلوة ـ يعلو الضحك ويتكاثر ـ هاه.. ليه؟ لأنها بتاعتنا، دي بتاعتنا احنا، ونابعة من البيئة بتاعتنا". ثم أخذ الشيخ يورد كلاما عن عبد الله بن رواحة "الفنان" ـ رضي الله عنه ـ على حد تسمية عمرو خالد ليستشهد بشعره على أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يكن يكره الفنون؛ لأن الشعر من الفنون كالنحت والموسيقى معبرا عن وجهة نظر عمرو خالد كما يراها، وذكر حديثا معناه أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مر على مجموعة من جواري المدينة يغنون، فقال: "الله يعلم أن قلبي يحبكن"، ثم قال الشيخ: "وطبعا الحديث ده باطل، والحديث اللي قابليه باطل، واللي قابليه باطل، راجل معندوش فكرة عن أي حاجة، وقاعد في وسط الفنانين والفنانات يقول: انتو تفضلوا زي مانتو بس تقدمولنا القيم". ثم قال: "جلست أقرأ التلات ورقات وأنا مش مصدق إن إنسان ممكن أن يقول مثل هذا الكلام، ده نموذج من الدعاة، إذا كانْ بيتبعه عدة ملايين بيسمعوله، هؤلاء الملايين هذا هو الذي ينير لهم الطريق، أي طريق يضيئه؟ ..... فإحنا في كارثة، زي منا قلت المرة اللي فاتت: منهج رديء وسيئ ويطيل الطريق على دعاة الإصلاح؛ لأن احنا بالنسباله مش متشددين بس، دا احنا بالنسباله يعني عايزين ضرب النار... ليه؟ لأن احنا عقدنا الدنيا وعقدنا الحياة". انتهى ما أردته.
ولا أريد أن أطيل التعليق على هذا الكلام؛ لأنني نقلته كما سمعته بنصه تقريبا لأدع للقارئ التعليق حتى لا أصادر أفكاره وخواطره، ولكن أريد أن أوجه للشيخ الجليل ـ حفظه الله تعالى ـ بعض النصائح من باب: "الدين النصيحة"، وهو على ثغر من ثغور الإسلام، وله جمهوره وعلمه وفضله؛ وذلك لما أثارته هذه الكلمة بين الشباب من مجادلات وهجوم على الأستاذ عمرو خالد.
أولا: ما كان يليق برجل في وزنك أن يعتمد السماع أو النقل في تقييم الرجال، أو عن طريق "تلات ورقات"، وأنت العالم المتبحر في علم الرجال وعلوم الحديث، فما يدريك أن يكون الناقل للكلام سها أو أخطأ أو حمله كرهه للمنقول عنه أن يزيد في الكلام ما ليس منه، وأنت تحفظ قول الله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" الحجرات: 6. ثم ما الذي يمنعك أن تتصل به وتسأله عن صحة هذا الكلام، أو تسمع من تسجيلاته مباشرة ـ على الأقل ـ إن أردت الصحة في النقل، كما قيل: "على المدعي الدليل، وعلى الناقل الصحة"، لا سيما أن وسائل الإعلام اليوم، خصوصا "الفضائحيات" لم تترك لنا عذرا؟ فالقاضي لا يحكم إلا إذا تبين من المتهم.
ثانيا: هل حرَّم عمرو خالد موسيقى الجاز و"التنطيط" عليها، وأجاز الرقص و"التنطيط" على موسيقى محمد عبد الوهاب؛ لأنها "بتاعتنا" ومن بيئتنا، أم أنه تزيّدٌ منك على تزيد، واستطالة في عرض أخيك المسلم؟ وأنت تعلم أن النصوص النبوية ـ خلاف الآيات القرآنية ـ في التحذير من الخوض في عرض المسلم قد تبلغ حد التواتر المعنوي إن لم تكن بلغت التواتر اللفظي.
ثالثا: أن القرآن الكريم يا فضيلة الشيخ قد علمنا الإنصاف والموضوعية، فعندما يتحدث عن أهل الكتاب ـ ولا أقول المسلمين فضلا عن داعية مسلم ـ يتكلم بصيغة التبعيض، ويمدح فريقا منهم ويذم فريقا، "ومن أهل الكتاب"، "وإن منهم لفريقا"، "إن تطيعوا فريقا"، "ليسوا سواء"، إلى آخر هذه النصوص، وأنت لم تذكر ميزة واحدة لعمرو خالد، بل كله سيئات وسوءات، وقد قال الشاعر:
إذا مَحَاسِنِيَ اللاتي أُدِلُّ بها كانت ذنوبًا؟ فقل لي: كيف أعتذر.
وعلى الرغم من تحفظي الشخصي على التكوين الشرعي للأستاذ عمرو خالد الذي يوقعه في مخالفات أحيانا، إلا أن ذلك لا يمنع من إظهار محاسنه وما أنجزه للدعوة الإسلامية في وقت يسير، فكلنا بنو آدم، وكل بني آدم خطاء، ومَنْ مِن العلماء ـ فضلا عن الدعاة ـ ليس له أخطاء؟
رابعا: أنني وجدت كلاما لبعض إخوانك من الدعاة يتميز بالإنصاف والموضوعية، وهم ليسوا بعيدين عن ميدان الدعوة، ومنهم الشيخ محمد عبد المقصود الذي يسمى: "فقيه القاهرة"، وقد سئل يوما عن رأيه في عمرو خالد، فقال في أحد أشرطته: إنه رجل صادق يدعو الشباب إلى الصلاة والالتزام، ويدعو النساء والفتيات إلى الحجاب، ماذا نريد من رجل يسعى لطاعة الله عز وجل؟ من استطاع منكم أن يدعو الناس إلى فضيلة واحدة فليدعُ، وافعل ما تتقنه أما ما لا تتقنه فلا تتكلم فيه، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "بلغوا عني ولو آية". ثم دعا له أن يوفقه ويسدده، وقال: نحن في حاجة إلى آلاف من الدعاة، ومن رأى فيه نقصا فليذهب إليه وينصحه ما دمت تراه على ثغر من ثغور الإسلام، فادعوا الله له بالتوفيق والسداد.
وسئل الشيخ محمد حسان عن الدعاة الجدد خصوصا عمرو خالد فقال عنه في حوار لمجلة الأهرام العربي يوم السبت الموافق 10/5/2003م، ما نصه: ""أسال الله ينفعه وأن ينفع الناس به، ولا أنكر أنه بالفعل أثر في قطاع عريض من الناس. وبخاصة الشباب، وفي فئة معينة منهم، ولا ينبغي أن نهدمه أو نقلل من جهده، وإنما ساحة الدعوة تتسع لكثير من "الزراع" ... وعمرو خالد لا يزعم أنه يفتي، وهذا شيء جميل، وإنما هو يُذكِّر الناس فقط. يوجه الشباب التائه إلى طريق الله. وأنا لست مع من ينادي بإسقاطه أو إسكاته، ومن رأى منه خللا أو خطأ في جانب من جوانب الدعوة فعليه أن يتحدث إليه أو يهاتفه بأسلوب مهذب لتقويمه امتثالا لقول الله تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"، وقول المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة" وأدعو الله أن يرزقه وإيانا الصدق والإخلاص في الدعوة".
وهذا الشيخ سلمان بن فهد العودة لما سئل عن عمرو خالد ومن على شاكلته قال: "إن موقفنا المبدئي هو الفرح والاغتباط لكل عمل أو بادرة تفيد المسلمين، وهذا أمر مهم جدًّا لكي نتجاوز التناقضات والخلافات، وينبغي ألا نحرم أنفسنا من فرصة الفرح بالبحث عن النقائص والعيوب، فبعض الناس ينصِّبون من أنفسهم أوصياء، فيصوّبون هذا ويخطئون ذاك، وينتقدون هذه الجهة، ويميلون إلى جهة أخرى. وهذا الكلام يولد عند الناس الكثير من الارتباك والشطط". من حوار معه على إسلام أون لاين.نت 24/12/2003م.
فرق كبير بين هذا الكلام الناصح، وبين ما كلته يا فضيلة الشيخ من اتهامات وافتراءات، وأثرته من سخرية وغيبة واستضحاك بين جمهورك الكبير.
خامسا: أنه عندما اتُّهم الشيخ الحويني بتكفير المسلمين المرتكبين للكبيرة، جاء في رده على من اتهموه: "وما من أحد تصدر لتعليم أو تدريس أو وعظ إلا افترى بعض الناس عليه، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ من أكثر الناس بلاء بهذا، ولعلي لا أبالغ إن شاء الله إذا قلت: إن الحسنات التي كسبها شيخ الإسلام ابن تيمية بافتراء أعدائه عليه لعلها تساوي الحسنات التي كسبها بعلمه وجهاده. إن أول مراتب العلم حسن السؤال، ثم حسن الاستماع ثم حسن الفهم، وإنما ســاء فهم هؤلاء لأنهم ما أحسنوا الاستماع، لو أحسنوا لردوا المجمل إلى المبين كما قال أهل العلم". وأترك لك التعليق يا فضيلة الشيخ.
سادسا: عجبت لفضيلة الشيخ عند سماعي لهذا الكلام؛ حيث ترك كل المعارك الدائرة على الإسلام وأهله من علمانية وعري وتبرج وانحلال ودماء مسفوكة وأعراض منهوكة في كل مكان، نقل معركته من كل هذه الميادين وجعلها مع أخيه في ميدان الدعوة، الذي يجب أن تكون العلاقة بينهما علاقة تكامل وتضافر لا تخاصم وتناحر، فإذا كان عمرو خالد لا يتقن العلوم الشرعية فهذا دورك أنت، أن يجمع لك الشباب وينفض عنهم غبار الحانات والخمارات وآثار الكبائر، وأنت تعلمهم العلم الشرعي؛ ولذلك أقول له: إن نقلك المعركة مع داعية ليس خطأ وإنما خطيئة دعوية لا سيما في هذا العصر، تستوجب منك التوبة والتحلل والاستغفار، كما تستوجب من عمرو خالد أن يرسل لك طبق التمر الذي أرسله الحسن البصري لمن اغتابه، والله تعالى يقول: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ". الحجرات: 11. إلا أن يكون عمرو خالد ـ في نظرك ـ من العصاة الذين يُرَضِّيهم الشيطان عن أنفسهم، أو مبتدعا وصاحب بدعة يدعو إليها فهذا له شأن آخر، وحديث غير هذا الحديث.
سابعا: كنت أتمنى من الشيخ أن يشغل نفسه ـ بعيدا عن نقض الدعاة ـ بالتحقيق والتأليف، فيخرج لنا كتبا طيبة مثلما أخرجه من قبل كتخريج تفسير ابن كثير، والثمر الداني في الذب عن الألباني، وتحقيق الديباج شرح صحيح مسلم للسيوطي، وبذل الإحسان بتخريج سنن النسائي أبي عبد الرحمن، وتحقيق الناسخ والمنسوخ لابن شاهين، وسد الحاجة إلي تخريج سنن بن ماجه، وإتحاف الناقم بوهم الذهبي والحاكم، والنافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة، وتنبيه الهاجد إلي ما وقع من النظر في كتب الأماجد، بالإضافة إلى شرائطه الصوتية القيمة التي يشرح فيها بعض كتب السنة، ويشرح فيها علوم الحديث.
ثامنا: في ظني أن الذي حمل الشيخ على هذا النقض ـ لا النقد ـ هو غيرته على الإسلام وحرصه على الدعوة الإسلامية التي دائما يذود عنها ويتكلم بلسانها، ونحن نحمد له هذه الغيرة ونطالبه بها دائما، لكن نطالبه بالعدل والإنصاف في الوقت ذاته.
تاسعا: كان في وسعي ـ وأنا ممن يحبون الاستماع إليه ويقدرون علمه خصوصا في مجال الحديث ـ أن أهاتف الشيخ وأعاتبه على هذا الكلام أو أذهب إليه في بيته، غير أن الذي حملني على الكتابة هكذا هو أن كلامه هذا أثر على كثير من الشباب لا سيما من جمهوره، وأحدث بلبلة وارتباكا واسعا، فأصبح عمرو خالد في نظرهم داعية التحلل، وداعية الجهل، ومعطل الطريق أمام دعاة الإصلاح، مما استوجب نشر كلام ربما أعاد البعض إلى إنصاف الحقيقة والموضوعية كما علمنا القرآن الكريم.
عاشرا: أعلم أن هذا الكلام سيثير حفيظة الكثيرين؛ ولذلك فإن صدري يتسع ويرحب بأي تصحيح أو تعليق .
wasfy75@GAWAB.com

المصدر

جريدة شباب مصر الإليكترونبة

http://www.shbabmisr.com/print.asp?EgyxpID=520

نقلها لكم

محمد نجاتي

رئيس هيئة الدفاع عن عمرو خالد

hafedelbanna@yahoo.com

0166641904

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سئل فضيلة الشيخ بن جبيرين : كيف نتعامل مع شباب نهجوا المنهج التشهيري والطعن في إظهار السلبيات فقط في بعض الدعاة وطلبة العلم، بحجة أنهم مبتدعة فلا تذكر حسناتهم، بل تذكر سيئاتهم للتحذير منهم؟

فأجاب: نقول: إن هؤلاء قد ضلوا كثيرا، وقد أخطئوا في فعلهم هذا، حيث إنهم لا يذكرون الحسنات؛ بل يقتصرون على السيئات.
ثم أيضا إذا نظرنا في تلك السيئات لم نجدها سيئات، كما يزعمون؛ بل هي حسنات واضحة، فلا يمكن أن تكون سيئة واضحة فيها ضرر على مسلم ملتزم بالإسلام أبدا، ولم نقرأ في كتاب من كتب هؤلاء الدعاة مقالة واضحة فيها ضرر على مسلم، لا في عقيدته ولا علمه، ولكن هؤلاء الذين يزعمون أنهم يحذرون من الأخطاء أو من السيئات، لا ندري كيف عثروا على تلك السيئات؟!
فهم في الحقيقة يحملون الكلام ما لا يحتمله، ويحملون الجملة على محمل بعيد جدا، ويتكلفون في الطعن على تلك الجملة، ولو كانت بعيدة عما يقصدونه، وقد ثبت عن بعض السلف أنه قال: لا تظن بكلمة خرجت من أخيك شرا، وأنت تجد لها في الخير محملا.
فإذا كانت تلك الجملة محتملة لعشرة احتمالات منها احتمال واحد حق، وباقي الاحتمالات خاطئة، حملناها على الاحتمال الذي هو حق، وتركنا الباقي لإحساننا الظن بقائلها، ولمعرفتنا بأنه لا يقصد إلا نصح الأمة، والتحذير من الأضرار التي تفتك بالأمة، والتي إذا تمكن أهلها أضروا بالعالم الإسلامي عامة، فنقول لهؤلاء: هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟ نحن معكم على أن تأتوا بالكتاب كله ونبين لكم خطأكم وبُعد إدراككم. وكذلك هاتوا الأخطاء التي تزعمون كلها، ونبين لكم ما قبل كلامكم هذا وما بعده، وأنكم فهمتم خطأ.

ثم أنتم أيضا تخطئون خطأ آخر وهو كونكم تكتمون الحق، وتكتمون المحاسن، وتكتمون الحقائق، ولا تنشرون حسنة من الحسنات، وتقتصرون على المساوئ التي تظنون أنها مساوئ وهي بعيدة عما ظننتم.
وكذلك أيضا الواجب على العاقل المنصف أن يذكر الحسن والسيئ، فيذكر هذا إلى جانب هذا، حتى لو قدر أن هذا سيئ، وأنه كما يقول: إنه أخطأ وبعد عن الصواب، فعليه أن يذكر الأمرين جميعا، فيقول: هذه محاسنه، وهذه مساوئه، فيبين ما له وما عليه.
فأهل الإنصاف وأهل السنة يذكرون ما لهم وما عليهم، وأما أهل الضلال وأهل الباطل، فإنهم يقتصرون على ما لهم ويذكرونه ويوضحونه ويبينونه ويشرحونه، وأما الذي عليهم فإنهم يكتمونه: كمثل اليهود الذين عابهم الله بقوله -تعالى- وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ .
ونعلم أيضا أن الإنسان ليس بمعصوم من الخطأ وأنه عرضة له، ولكن يجب إذا لوحظ عليه خطأ أن يبحث معه، فيقال: إنك أخطأت في كذا وكذا، فيبين له. ونحن نعرف أن كثيرا من المشايخ والدعاة إذا أوقفوا على خطأ وتحقق لهم أنه خطأ فإنهم يرجعون عنه إن شاء الله، لأن هدفهم الحق وقصدهم الذي قصدوه مقصد صالح حسن إن شاء الله.
ثم نعرف أيضا أن العالم أو الداعية مجتهد له أجر على اجتهاده، وإذا قدر أنه أخطأ فإنه مغفور له بجانب حسناتهم التي اشتهرت، والتي ظهرت للعالم عموما في أرجاء البلاد. فتغفر الزلات بجانب تلك الحسنات، فإن الحسنات يذهبن السيئات، وقد ثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران -يعني على اجتهاده وإصابته- وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر فهم مجتهدون فإن أصابوا فأجر الإصابة وأجر الاجتهاد موفر لهم إن شاء الله، وإن أخطئوا فخطؤهم مغفور ولهم أجر على اجتهادهم، ونعتقد أنهم إذا بين لهم أن هذا خطأ فلا بد وأن يظهروا الاعتراف والرجوع إلى الحق.
فنقول: متى وقفتم معهم على مجادلة وبينتم لهم؟ أنتم أيها الذين تضللون وتطعنون فيهم، هل اجتمعتم بهم في مجلس وناقشتموهم، وقلتم هذا خطأ؟! هل اجتمعتم أيضا بغيرهم ممن هو على نهجهم وناقشتموهم مناقشة؟! أما كونكم تخوضون في مجالس العامة، وتشهرون بأخطائهم وتذكرونها وتحذرون منهم، وتشهرون بأسمائهم بأنهم ضلال وبأنهم وبأنهم. فإنكم لن تصلوا إلى عشر معشار ما وصلوا إليه، ولا حَظَّ لكم في المنزلة التي أنزلهم الله إياها من المكانة في نفوس الناس، ولكن استروا أنفسكم كما يقول بعضهم:

المصدر

http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=5&book=27&toc=1314&page=1239&subid=26375

مع تحيات

محمد نجاتي

http://Hafedelbanna.jeeran.com

hafedelbanna@yahoo.com

0166641904

بسم الله الرحمن الرحيم

رفض البعض وتشنج وتعصب

عندما سمع عمرو خالد وهو يقول :

 
فكان رد هيئة الدفاع عن عمرو خالد

على غير عادتنا فالرد سيكون

بطرح رسالة كتبها

الدكتور والمفكر الإسلامى / محمد سليم العوا

وهى موجوده على موقعه
تحت عنوان

( براءة الإسلام من ختان الإناث)

على هذا الرابط

http://www.el-awa.com/new/index.php?op=articledetils&id=148

فنرجوا مناقشته هو حول ما كتبه 

ولا تناقشوا عمرو خالد 

فعمرو خالد ما هو إلا ناقل لكلام علمائنا ومشايخنا الذين ذهبوا بعد بحث طويل عريض 

أنه لم يصح فى أحاديث ختان الإناث شئ

فكل ما ورد فى موضوع ختان الإناث

إما حديث صريح غير صحيح

أو

حديث صحيح غير صريح

وتركوا أمر الختان من عدمه إلى الطبية الأمينة المسلمة ، حيث هى الوحيدة القادرة على تحديد إذا كانت الفتاة التى أمامها تحتاج إلى ختان أم لا

وهذا هو نص ما نادى به عمرو خالد

والشيخ محمد حسان

غير أن عمرو خالد قال بقول من قال أنه لم يصح فى أحاديث ختان الإناث شئ

فبرجاء مراجعة البحث القيم الوسط فى هذه المسألة

على هذا الرابط

http://www.el-awa.com/new/index.php?op=articledetils&id=148

هذا ما ألهمنى الله كتابته

والحمد لله رب العالمين

محمد نجاتى

رئيس هيئة الدفاع عن عمرو خالد

0166641904 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاءت إيميلات كثيرة ، ومشاركات منوعة ، بل ومواضيع مضحكة ، حول قصة

من أنتم يا مدافعين؟

ومـن الذى عينكم للدفاع عنه؟

ماذا تريدون بالضبظ من الرد على الدعاة؟

أسئلة كثيرة لا يبنى عليها عمل

وقد رأيت أنه من واجبي أن أرد عليها ، ردا للحيارى فقط

أما المتنطعين الذى لا شغلة لهم إلا الإنقاص من عمرو خالد ومن المدافعين عنه فلا حاجة لى فى الرد عليهم

فوالله لو كان الوقت يباع لإشتريناه لضيق وقتنا

الذى يضيع أحيانا فى الرد على شبهاتهم الفارغة

بل وفينا من لا يعرف الآخر أصلاً

لكن أبرز من يدافع ويرد على الشبهات إثنين

الأول : محمد نجاتي سليمان

22 سنة من البحيرة

الثانى : نصر إبراهيم حسان

27 سنة من المنصورة

كاتب وصاحب مدونة على مكتوب

أحد محبى عمرو خالد ، وأول من قام منا بالذب عن عمرو خالد فى مدونته لكن دون فكرة وجود عمل جماعى للدفاع عنه

أما باقى الفريق فمن بلاد ومحافظات متفرقة نتواصل سويا عن طريق الإيميلات

ونجمع كل مايروق لنا ( علميا ) فى الرد على الشبهات

وأصوغها أنا بالطريقة التى ترونها فى مواضيعنا التى تحت عنوان

هيئة الدفاع عن عمرو خالد

من الذى عينكم للدفاع عن عمرو خالد ؟

نعم الله عز وجل هو الذى عيننا للدفاع عن الحق فقال فى كتابه الكريم :

{وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ ... } آل عمران : 187

فقد وجدنا أن حول عمرو خالد شبهات هى فى الأصل كلمات جميلة إقتطعت عن سياقها فظهرت بطريقة مُشينة

وبعض علماؤنا عن غير قصد

ردوا عليها دون الرجوع إلى أصلها ، فوجدنا أنه من واجبنا أن نبين للناس أن هذا ليس سياق الكلام ، أو أن المسألة تحتمل أكثر من رأى

فنادينا بالدفاع عن عمرو خالد

ولكن نؤكد أن عمرو خالد لم يعين أحد منا ، بل لعله لا يعلم أصلا أن هناك ما يسمى بـ " هيئة الدفاع عن عمرو خالد " .

ماذا تريدون بالضبط من الدعاة والعلماء ؟

لا نريد جزاءً ولا شكورا

ولا نريد وجاهة ولا سمعة

ولكن نريد أن ننشر ردا على حق أريد به باطل

ونريد ذبا عن عرض رجل قد للأمة مالم يقدمه غيره فى عمره الدعوى .

نريد أن نوضح لعلمائنا ومشايخنا أنهم قد أُقع بهم فى فخ عظيم

حين ردوا على بضع دقائق مقتطعة من محاضرة

فأوسعوا الرجل طعنا فى علمه بل وفى عقيدته ودعوته

وأنهم نسوا قول الله في سورة النور قوله تعالي " لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ " . وقد قال أئمة التفسير في قوله تعالي " ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا " . أي بإخوانهم

وأن علماؤنا ومشايخنا قد أخطأوا أولاً حينما لم يظنوا فيه خيرا

وقد أخطأوا حينما ردوا على بضعة دقائق دون محاولة السؤال هل تراجع عمرو خالد عن هذا الكلام أم لا ..

أو ماذا كان يقصد منه أصلاً ؟.

لماذا تم طرد هيئة الدفاع عن عمرو خالد من منتدى عمرو خالد ؟

ولى على المنتدى أكثر من 110 موضوع فى مختلف المجلات

ولكن كل ماهنالك

أنه قد ظهر مجموعة من الأشخاص يدعون أنهم جاؤا محاورين ، وألقوا بعدة شبهات على مسامع الأعضاء فى المنتدى

ثانيا : لأنى من البارزين على الساحة الإسلامية التى وضعوا عليها الشبهات

ثالثا : أنى صاحب سبق فى الرد على شبهاتهم فى مدونتى مدونة هيئة الدفاع عن عمرو خالد

فكان ردى عليهم من هذا المنطلق

إذا فأخطاء هذه الهيئة ستقع على عاتقه ، وبالطبع هو لا يتحمل

فرفضوا وجود إسم ( هيئة الدفاع عن عمرو خالد )على منتداه

لكى لا تنسب مقالتها على عمرو خالد

وتركونا ندافع عنه كيفما شئنا ، ولما إنتهت المناقشات بيننا وبين هؤلاء الذين زعموا أنهم جاءوا محاورين وكذبوا

تم حذف كل المواضيع التى فيها نقاشات تخص عمرو خالد

سواء كانت ضده أو له

وهذا من عدل إدارة المنتدى

لكن بفضل الله أنا مازلت موجودا بمواضيعى المتنوعة على ساحة المنتدى الإسلامى هناك

وإدارة المنتدى على علم تام أنى صاحب مدونات للدفاع عن عمرو خالد

هذا وبالله التوفيق

وما أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله

مع خالص حبي وتقديري لكم 

أعدهـــا لكـم

محـمد نجاتي

رئيس هيئة الدفاع عن عمرو خالد

ومؤسس مدونات هيئة الدفاع عن عمرو خالد

http://hafedelbanna.jeeran.com

hafedelbanna@yahoo.com

0166641904 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كاتب هذه المقالة قدمت لي كهدية من عضو فى منتدي " الملتقى " لتنشرها

هيئة الدفاع عن عمرو خالد

فى التوقيت الذي أعلن النظام المصري خطورة وجود عمرو خالد فى مصر ..!!

وهى تحت عنوان : فوبيا النظام

تحذير هام

( برنامج إسلامنا )

و لم يكن يدرك النظام أيضاً أن عمرو خالد الذي قدمه التليفزيون المصري في نهاية التسعينات من القرن الماضي على شاشة القناة الثانية في برنامج ( إسلامنا ) ، سيبدأ في رحلة ( قلق خفي ) للنظام ،عندما تم اكتشاف أن استغلال طريقة الداعية الشاب الجديدة في الحديث مع الناس و إلى الناس ، و قدرته الفائقة على مد جسور من الحب و المودة مع كل أفراد الأسرة المصرية ، لم يكن يدرك ان هذا الأمر تخطى فكرة التميز الإعلامي لإحدى الشاشتين ألأم للتليفزيون المصري ، و استئثارها بموهبة دعوية تزيد من شعبية الشاشة و التفاف الجمهور المصري حولها .
إلا أن الأمور بدأت تسير في عكس الاتجاه ، كل اتجاه وأى اتجاه ، اتجاه التميز الإعلامي للقناة الثانية ، واتجاه إبراز عناصر دعوية معتدلة تواجه أفكار التطرف بصورة مقنعة وبسيطة ، أفضل كثيراً من مسلسلات التليفزيون وأفلام وحيد حامد ،
و اتجاه نشر الأخلاق و التأكيد على التمسك بالقيم التي بدأت تنسحب من تحت أرجل المجتمع المصري ، تحت تأثير الضغط الاقتصادي و هجوم الأفكار الغربية من خلال الإعلام الفضائي .

 ( مسجد الحصرى )
وبدأت أول الألغاز بتوقف برنامج ) إسلامنا) على القناة الثانية ، مع ترك مئات الميكروبوصات والتي غيرت - ربما لأول مرة - طريقتها في النداء على ركابها، في تاريخ كفاحها مع أمناء الشرطة ، فلم تعد تنادى على محطة بعينها ، بل ابتكرت اسم محطة جديدة ، يعلم الجميع أنها مكانها مسجد الحصرى ب 6 أكتوبر ، تستطيع أن تسمع اسم المحطة من بعيد و التباع ينادى في حماس:

عمرو خالد .. عمرو خالد
إلا أن الأعداد تتزايد في مسجد الحصرى ، و المسألة لم تصبح عبارة عن شخص يتكلم في الدين و السلام ، المسألة تحولت إلى علاقة حميمة بين الشباب و الداعية ، إضافة إلى حدوث طفرة في نوعية الكثير الشباب المقبلين على الدين هذه المرة ، فهم شباب ( هاى لا يف ) زاحفون من نادى الصيد و النادى الأهلى و غيرها ، بما يشير إلى اختراق الأفكار الدينية إلى طبقة كانت محسوبة للنظام على طول الوقت .
يزداد القلق شيئاً فشيئاً ، والخلفية الأخوانية لعمرو خالد باتت تراقص أمام الأجهزة المعنية ، رغم عزوف عمرو خالد الواضح والصريح عن إدخال السياسة من قريب أو بعيد في خطابه الإيماني الموجه للشباب ، لكن ثورة الشك بدأت : ماذا يريد أن يفعل هذا الشاب بالضبط ؟ وهل سيتسمر على عناصر هذا الخطاب دون تغيير؟ أم أنها مجرد مرحلة مؤقتة لزيادة الشعبية، ثم يبدأ في إضافة عنصر السياسة في خطابه ، في وقت من الصعب علينا فيه تدارك الأمر ؟

( الاحتياط و اجب )..

قاعدة ذهبية أخرى استخدمها النظام و فعلها مع الداعية ، فسمعنا بعدها عن خروج عمرو خالد من مصر بتعليمات أمنية ، وهو ما حاول عمرو خالد جاهداً أن ينفيه بدعوى انه خارج مصر لتحضير رسالة دكتوراة في السيرة النبوية ، بصورة تجعلك تشفق عليه من محاولته إقناع الناس بشئ يستحيل الاقتناع به ، إلى أن عاد عمرو خالد أخيراً ليظهر الحقيقة في حوار مع جريدة الدستور المصرية ، بعد برنامجه الشهير والمدوي ( على خطى الحبيب ) ، ويصرح بأن قرار ترحيلة من مصر كان امنياً ، و أنه تم تخييره بين أن يترك الدعوة أو يترك مصر خلال أربع و عشرين ساعة ، واختار عمرو أن يترك مصر .
 

(  السيناريو يتكرر  )

الآن .. جريدة (المصري اليوم) تنشر خبراً يتحدث عن إبعاد أمنى لعمرو خالد تتناقله العديد من وسائل ألأنباء ، و مجدي الجلاد رئيس تحرير الجريدة ، يؤكد على صحة الخبر في مواجهة النفي المعتاد لعمرو خالد .
بات الناس في حيرة ، ما نوعية الدعاة التي يريدها النظام إذن ؟ إذا كان يحارب دعاة التطرف الذي يبيحون الدماء و يستحلون الأنفس تحت شعار الدين ، و إذا كان يتهم السلف بأنهم أصحاب أفكار رجعية و متخلفة و مضحكة في بعض الأحيان ، و إذا كان يعترض على المعتدلين الذين يزجون بالدين في السياسة ، و يعتبرون ذلك نوعا من الاستغلال السيئ للدين للوصول إلى كرسي الحكم ، فلما الاعتراض إذن على الداعية عمرو خالد ، وهو ليس من دعاة التطرف ، و لا يتبنى أفكار السلفية ، ولا يستخدم السياسة مطلقاً في خطابة الديني ؟
ما نوعية الدين الذي يريده النظام إذن ؟ ما هي مواصفاته وما هي مقاديره ؟ لم يحدد النظام الوصفة بدقة في إحدى نشراته في الساعة التاسعة ، فكان طبيعياً أن يجتهد الناس ، فلماذا لا يساعد المجتهدين و هو يعلم أن للمصيب اجر و للمجتهد أجران؟! .
إلا أن ( لعنة الفضائيات بدأت )

 ، و لغة البيزنس الفضائي تدخلت لتقديم عمر وخالد في برامج دعوية مربحة ، ومربحة جداً ، ولم يكن في الساحة غير الشيخ صالح كامل صاحب قناة (اقرأ) أول قناة فضائية دينية ، وبدأ عمرو خالد يطل إطلالات خفيفة كل فترة، لكنها مؤثرة جداً ، وبدأ الناس وكأنهم و قد بدءوا يكتشفون ديناً جديداً على يد الشاب الصغير ، أو بالأحرى ديناً يعرفونه ، و لكن لم يكن أحد قادراً على عرضه لهم بهذا الأسلوب الرشيق الوثيق الصلة بالعصر ، والذي كسر الخط الفاصل بين الدنيا و ألآخرة .
بحلقتين أو أكثر لعمرو خالد عن تاريخ القدس و محنة المسجد الأقصى ، توقفت حلقاته مؤقتا ًمن على قناة ( اقرأ )، في إشارة و واضحة أن الضغط خرج خارج إطار مصر و فضائيتها ، ووصل إلى فضائيات الجيران ، وان كان العذر هذه المرة ، أن الخط السياسي بدأ يلوح في الأفق ولو من بعيد .
تعددت البرامج الإبداعية لعمر وخالد بصورة جعلت الناس تشعر لأول مرة أن هناك برنامجا دينياً يحوى فكرة جديدة تجعلهم في شغف للسؤال عنها قبل إذاعة البرنامج ، كما يسأل محبو المطربين عن أغاني ألألبوم الجديد لفلان ، وعن موعد صدوره .
إلا أن سياسة الدعوة لعمرو خالد بدأت تأخذ اتجاهاً يتفاعل مع المجتمع بصورة أكثر حميمية ، و أكثر تأثيراً في مشروع طموح لإثبات قدرة الدين على التدخل لحل مشاكل المجتمع المزمنة ، وتصديقا للشعار الذي اتخذه عمرو خالد عنواناً لموقعه الالكتروني الشهير : التنمية بالإيمان .
حقت حملة حماية لمكافحة الإدمان نجاحا هائلا إلى الحد الذي دفع ( ويا للمفاجأة) تاجر مخدرات أن يتصل بعمرو خالد ليحكى له عن تجربته و رغبته في التوبة.

شئ من الخوف....
عنوان الفيلم الشهير لثروت أباظة و المبدع محمود مرسى ، بدا يتسرب إلى النظام، و بدأ يتأكد أكثر وأكثر مع إعلان المشروع الثاني لعمرو خالد لمواجهة الفقر ، والذي اسماه مشروع ( إنسان) ، لتصبح مصر

 ( بلد عمرو خالد ) ، هي الدولة الوحيدة التي ترفض قيام المشروع على أراضيها ، وكانت التكهنات ( المقبولة منطقياً ) أن مشروع إنسان تم منعه في مصر ، لأنه ينافس مشروع الحزب الوطني الدعائي لجمال مبارك ، و الذي يهدف إلى إصلاح أحوال الفقراء في عدد من القرى المصرية .
( موسى وتحديه للفرعون )

وكانت قصة سيدنا موسى عليه السلام ، والى سيتناولها عمرو خالد في برنامجه المحبب ( في قصص القرآن ) والتي طرح فيها على موقعه أسئلة للنقاش حول القصة ، ليرسل رواد الموقع إجابات بها إسقاط على الواقع ، كانت هي القشة التي قصمت ظهر البعير ، و بعث النظام برسالته واضحة :
( كفاية لحد كده )   .


جبهة ( سلفيون ضد عمرو خالد)

طبيعي جداً أن يختلف السلفيون مع عمرو خالد ،على الأقل لأنه داعية غير ملتحي ، و يحب الموسيقى ، ويدعو الفنانات التائبات إلى عدم اعتزال الفن . و سيزيد هذه الخلافات بعض الأحاديث الضعيفة التي يستخدمها وتثير حفيظة السلف ، و الوقوع في أخطاء علمية ، أو أراء اجتهادية ، يراها السلفيون أخطاء شرعية فادحة .
طبيعي أن يختلف الناس و أن يخطى الدعاة ، لأنهم بشر ككل البشر ، وما اتبعهم مريدوهم على أنهم أنبياء ، ولكن الذي أراه غير طبيعي ، هو انسحاب ثلاثة من كبار الدعاة السلف

( الشيخ محمد حسان – الشيخ محمد حسين يعقوب – الشيخ أبو إسحاق الحوينى )

 من قناة الناس ، لمجرد إجراء مدير القناة حواراً ، مع عمرو خالد حول حملة حماية لمكافحة الإدمان .
تصرف أراه مبالغاً فيه ، كما أرى المبالغة الفجة في فيديو للشيخ الذي أحبه (محمد حسان ) على موقع اليو تيوب ، وهو ينتقد عمرو خالد على رأى قاله بدون قصد حتماً، في برنامج ( على خطى الحبيب) الذي ظل يتحدث فيه للعالم ألإسلامي كله عن الرسول لما يقرب من أربعين ساعة ، لقد كان الشيخ حسان حاداً جدا وعنيفاً جداً و قاسياً جداً في حكمه ، إلى الدرجة التي تصورت معها انه قريب من تكفير عمرو خالد.
السلف يعتادون الهجوم الحاد على من يخالف أرائهم ، حتى وان كان احد العلماء الكبار مثل الدكتور يوسف القرضاوى ، لكن.. أليس من الدعوة أن تقف بجانب شاب استطاع أن يصل إلى قلوب شرائح و اسعة من الشباب و الفتيات و الأمهات ، لم يستطع كثير من العلماء بعملهم الشرعي الغزير أن يصلوا إليه ، وإذا كان لابد من النصيحة ، فما المانع أن تكون النصيحة المهذبة التي امرنا بها الإسلام .
أن الموضوع يظهر وكأنه محاولات لاصطياد أخطاء لشاب لم يقل يوماً انه عالم مثلكم و لا فقيه عصره ولا نابغة زمانه ، بل قال انه يجتهد من أجل مساعدة الناس .
إنني أثق تماماً في فوبيا النظام من عمروخالد ، و لكنى أخشى أن تصل هذه الفوبيا للأخوة السلف .

هذه المقالة جاءتنا هدية إلى

هيئة الدفاع عن عمرو خالد

قدمها لكم

محمد نجاتي

رئيس هيئة الدفاع عن عمرو خالد

http://hafedelbanna.jeeran.com

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شبهة ترددت كثيرا

وكتب فيها نقدا عديداً

حول هذا المقطع للداعية عمرو خالد وهو تحت عنوان :

عمرو خالد ... يفتي لصالح اليهود في المسجد الأقصى!!

http://way2gana.org/3bdo/aksa.rm

وهذا طبعا كلام لا يصدقه عاقل على وجه الأرض

وخصوصا أن كل حجتهم فى هذا أن عمرو خالد إستشهد فى شريط ـ كان يدعوا فيه المسلمين بالتمسك بحقهم فى المسجد الأقصى ــ بقصة من الإسرائيليات

مع العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3461 خلاصة الدرجة: [صحيح]

وقالوا أن إذاعة إسرائيل فرحت فرحا شديدا بكلام عمرو خالد حتى أنها أذاعت الحلقة التى قدمها مرتين ..!!!

قلت سبحان الله

إذا فلنسرع نحن ولنمحو من مصاحفنا قول الله عن بنى إسرائيل

ولقد إخترناهم على علم على العالمين

وخاصة أن هذه الآية تدعم قولهم : نحن شعب الله المختار ..!!!

ولكن بعيدا عن الردود العادية هذه 

 يكفى فى الرد على هذا الخبل

محاضراته من أجل الأقصى ، وبيانه من أجل غزة ، ودعوته لجمع التبرعات لهم

ناهيك عن رده على هذا الإدعاء الباطل فى برنامج

( فى الممنوع )

الذى كان يقدمه الراحل

( مجدى مهنا )

وقد سأله عن حقيقة هذا الأمر وأجاب عمرو خالد بجملة لم نسمعها من كثيرا من مشايخ الفضائيات الآن

فقال عمرو خالد ردا على هذا الإدعاء الباطل

" المسجد الأقصى ملك المسلمين فقط والتفريط فيه خيانة ، وكل من يتساهل فى هذا الحق خائن سيحاسب أمام الله يوم القيامة " .

هذا ما هدانى الله إليه

محمد نجاتي

رئيس هيئة الدفاع عن عمرو خالد

ومؤسس مدونات هيئة الدفاع عن عمرو خالد

http://hafedelbanna.jeeran.com