بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما بعد :

الله اكبر ولله الحمد

هكذا نبدأ كإخوان مسلمين غالب خواطرنا وتعليقاتنا ، تربينا على هذا منذ نعومة الأظافر ، وعلى هذه الكلمات تربى قادتنا ودعاتنا من صغيرهم إلى كبيرهم ..

الله اكبر ولله الحمد

على هذه الكلمة نتجمع وعليها نفترق وعليها نبعث إن شاء الله ..

دار كلام كثير حول الداعية عمرو خالد وما مدى علاقته بالإخوان المسلمين ؟

هل هو بالفعل تربي بينهم ، وعلى ماذا تربي ؟

وهل ترك جماعة الإخوان المسلمين أم لا ؟

بداية كما يعلم الكثير أن الداعية عمرو خالد قال أكثر من مرة أنه تربي في جماعة الإخوان المسلمين ولكنه وجد أن طبيعة الجماعة لا تتناسب معه لكثرة تحركاته في مجال الدعوة ، وهذا ما قد تنبأ له المربي التي تربي عمرو خالد علي يديه منذ عمل عمرو خالد في إتحاد الطلبة الذي كان يمثل جماعة الإخوان المسلمين أن عمرو خالد سيكون له شأن كبير فطلب منه أن يعتذر للجماعة لعدم إستمراريته داخل العمل التظيمى فيها ، وبالفعل قدم عمرو خالد شبه استقالة من العمل تحت قيود جماعة الإخوان المسلمين ..

وأصبح عمرو خالد الآن بعيداً عن جماعة الإخوان المسلمين كما يبدوا للجميع ، وتفرغ لأعباء الدعوة ومشاكلها " لا أقول لوحده " ..

لا بل لا بد من قرب بعض أفراد الجماعة منه ، ولكن أصبحت دعوة عمرو خالد ومشاريعه تمثل عمرو خالد فقط ولا تمثل الجماعة التي تربى فيها ..

أما عن أحداث الفترة التي تربي عمرو خالد فيها داخل جماعة الإخوان المسلمين فلا أحد يعرف بالضبط متى انضم عمرو خالد للإخوان المسلمين ، فإن معلومات كهذه تتسم بالسرية؛ لما يتعلق الأمر بالانضمام إلى جماعة محجوبة عن الشرعية  أو " محظورة " في مصر منذ 1954 وحتى الآن ..!!

لكن المؤكد أن عضوية عمرو خالد في الحركة شكلت رافدا مهما في تكوين شخصيته الإسلامية ، بالإضافة إلى الرصيد العلمي والإيماني الذي وهبه الله إياه عن طريق سماعه لخطب الشيخ عبد الحميد كشك والشيخ محمد متولي الشعراوي ، وقراءته المستمرة لكتب الإمام حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين ، وكتب الشيخ سيد قطب ، وكتب أستاذه الشيخ محمد الغزالي وغيرهم . .

وكان منتصف الثمانينيات فترة صعود سياسي للإخوان ، وذلك بفوزهم بثمانية مقاعد في مجلس الشعب (البرلمان) بالتحالف مع حزب الوفد في انتخابات 1984، ثم فوزهم بـ 36 مقعدا في انتخابات 1987 بالتحالف مع حزبي "العمل" و"الأحرار".

بالرغم من أن عموم الإخوان ، كانوا لا يريدون دخول الانتخابات في 1984، والسبب الرئيسي كان مخاوف البعض من أن تكشف السلطة بعض الإخوان الذين لم يستطع الأمن رصدهم ، يعني أن فلانا الذي لم يكن معروفا أنه من الإخوان انكشفت عضويته لما دخل الانتخابات باسم الحركة.

واعتبروا أن هذا قد يضر بالتنظيم الذي كان لا يزال ضعيفا بعد خروج كوادر الجماعة من السجون التي ملأها بهم الرئيس الراحل جمال عبد الناصر .

بداية الانفتاح على المجتمع

ويُرجع بدر التحول من سرية التنظيم إلى علنية المشاركة في الانتخابات إلى رغبة الأستاذ المرشد الراحل عمر التلمساني في الانفتاح على شرائح المجتمع المصري.

إذاً كانت المرحلة العامة في مصر، وفي داخل تنظيم الإخوان المسلمين ، مرحلة انفتاح على المجتمع ، ونشر فكر الإخوان المسلمين الذي هو بعيد تمام البعد عن العنف والتخريب والتدمير ، وجميعها سياقات مهمة لها علاقة بفهم دور الإخوان في تكوين الوعي الديني لدى عمرو خالد وزملائه ..
ولا يعرف أحد أيضا كيف انضم عمرو خالد إلى جماعة الإخوان المسلمين ، لكن بحلول 1984 اتسعت امتدادات الجماعة في مساجد الأحياء الشعبية ومناطق الطبقة المتوسطة أو عبر اتحاد الطلبة الذي بدأ يسيطر عليه الإخوان باطراد دوري منذ تلك السنة.

ويمكن استنتاج أن إنضمام عمرو خالد للجماعة تم من خلال المسجد الذي كان يرتاده في الدقي بمحافظة الجيزة  بالقاهرة

 أو عبر زميل له في الجامعة ، وهاذين هما رافدي هذه الجماعة المباركة في الغالب .
الأهم أن عمرو خالد دخل منتصف الثمانينيات مرحلة هامة في حياته ، وهي مرحلة التحرك بين صفوف الطلبة لنشر الوعي الديني بينهم ، ودعوتهم للتمسك بشمولية الإسلام .

وبهذه الخطوة ، فإن وعي عمرو خالد الديني لم يعد مجرد وجدان شخصي ، وإنما تمثل في حركة ، طورت فيه شخصية  "الداعية "

وهى الشخصية التي تنميها دائما هذه الجماعة في أعضائها.

عمرو خالد داخل " الأُسرة الإخوانية " .

ونمت شخصية عمرو خالد " الحركية " من خلال ما يعرف عندنا بنظام " الأسرة " التربوي داخل الجماعة .

وهو اجتماع دوري أسبوعي ينعقد بين أعضاء  الجماعة لتلاوة القرآن ، وتدارس السيرة، والفقه ومتابعة الأحداث السياسة.

ويكون في الغالب أن  كل عضو في "الأسرة " له مساهمة بإلقاء درس أو خاطرة من كتابه الذي يدرسه ، لتدريبه على فن الدعوة على نطاق أوسع فيما بعد .
ويُشرف على "الأسرة" مسئول أو يُسمى " نقيب " يتمتع بمزايا تؤهله لأن يكون قدوة لبقية أعضاء " الأسرة ".

ولكم أن تتخيلوا عمرو خالد وهو يلقي درسا في السيرة النبوية أو يشرح معنى إيماني في آية قرآنية يتأثر بتفسيرها وبطريقة شرحها كل من في هذه " الأسرة "  وخاصة المسئول .

 ويمكن تخيل عمرو خالد وهو ينقل شحنته الإيمانية من "الأسرة"

إلى الطلاب في الجامعة في اليوم التالي .
وتعرف عمرو خالد خلال وجوده بجامعة القاهرة بجيل السبعينيات ، الذين هم أساتذته مثل د. عصام العريان وأبو العلا ماضي ، اللذين تخرجا في الجامعة لكن ظلا على علاقة بالعمل الطلابي عبر مسئوليتهما عن " قسم الطلبة " في جماعة الإخوان المسلمين ، وهو القسم الذي كان ينسق سياسة العمل بين الجماعة وطلبة الإخوان داخل الحرم الجامعي .

وانخرط عمرو خالد في العمل السياسي بين الطلبة باسم الإخوان المسلمين ، لا سيما فترة مواسم انتخابات مجلس الشعب في 1987، واتحادات الطلاب والنقابات التي تخوضها الجماعة.

واستتبع ذلك مزيد من الاحتكاك بالطلبة وإقناع من يحمل بطاقات انتخابية منهم للتصويت لأصحاب شعار "الإسلام هو الحل".
ويبدو أن العمل السياسي لم يكن الخيار المفضل بالنسبة لعمرو خالد.

فقد أكد الأستاذ أبو العلا ماضي بأن الجانب العاطفي في عمرو خالد ظل هو الأبرز في شخصيته ، مما أهله لأن ينجح أكثر في " الدعوة الفردية" .

 
إن شخصية عمرو خالد الراهنة كما قلت لا يمكن فهمها من خلال تأثير بعض الخطب وبعض الكتب وفقط ، وإنما لا بد أن يضاف إلى ذلك تجربته الثرية في تنظيم جماعة الإخوان المسلمين والتي عززت من توسيع مداركه ، وصقلت موهبته سواء في القراءة في منهج معين ، أو في توصيل ما قرأه للآخرين بإلقاء جذاب نماه بالممارسة الأسبوعية في نظام "الأسرة" التي قد حدثتكم عنها والممارسة اليومية في الجامعة.

 وتأكد لي ذلك لما سألت عمرو خالد ما إذا كان يشعر برهبة عندما يلتقي جمهوره عبر كاميرات التلفزيون، قال: "أبدا ، لا تنسَ أنني كنت أمارس العمل العام في الجامعة، وكنت أتحدث للطلبة عن جماعة الإخوان المسلمين وفكرها الشمولى ، وهذه ليست قضية سهلة بل كانت  صعبة وشائكة ، أما الحديث مع الجمهور في قضايا الكل متفق عليها لا شك انه أسهل بكثير .

كتبه لكم

د. هشام العوضي

ونقله لكم مع بعض الإضافات

محمد نجاتي

رد هيئة الدفاع عن عمرو خالد بشأن قضية حضور المتبرجات في محاضراته

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

في البداية أحب أن أشير إلى أن الجمهور الذي يأتي إلى الأستوديو يأتي عن طريق إعلان للقناة ، وبالتالي القناة التى يظهر فيها عمرو خالد هي الوحيدة المسئولة عن حضور الجمهور ، وتنظيم جلوسه

والمحاضر سواء كان عمرو خالد أو غيره ، يأتي ويحدث الناس وينصرف

 وليس له الحق في رد متبرجة أتت إلى برنامجه الذي يقول فيه قال الله وقال رسوله بحجة أنها متبرجة !!!!

وأظن انه أيضا ليس من تدخلاته أن يقول لصاحب الكاميرا نحى الكاميرا عن المتبرجات ..!!!

بالإضافة إلي أننا لا ندرى بما ينصح عمرو خالد المتبرجات خلف الكواليس ..!!

ومع هذا كله دعوني أتساءل عدة أسئلة

(1)

أولاً : من يعظ العاصيات المتبرجات إن لم يعظهن أي داعية في برنامج له ، هل من العقل أن تطرد من على باب الأستوديو لأنها متبرجة ...؟؟؟

أليس الذى يذهب إلى الطبيب هو المريض

هل الأستاذ عمرو دعاهن ليأتين إليه ويستمعن ، أم هن اللواتي أتين راغبات ليسمعن ويعملن بإذن الله بما يقول ؟؟!!!

ألا ترون أن حضور المتبرجات وهن راغبات بشري طيبة لتوبتهن ولو بعد فترة

ألا ترون أن دموع هذه المتبرجة دليل مباشر على إحساسها بالخطأ الذي ارتكبته في بعدها عن الله ، وسرعان ما سيترجم هذا البكاء بلبس الحجاب ، أو على الأقل التفكير بشأنه  

( 2 )

ثانيا : ألم يقل النبي صلي الله عليه وسلم بعد فتح مكة من اليوم لا يطوفن بالبيت عريان والحديث رواه الإمام أحمد

وقال عروة كما عند البخارى : كانت بعض قبائل العرب تطوف بالبيت عرايا

بمفهوم المخالفة لهذا الحديث نقول أن المرحلة التي كانت قبل فتح مكة كان أهل مكة يطوفون بالبيت عرايا تماما لأنهم كانوا يعتقدون أنه لا يجوز أن يطوف أحد بالبيت بثياب عصي الله فيها

أسألكم أنا ؟؟؟؟؟؟؟؟

أليست كل محاولات الإيذاء للنبي كانت عند الكعبة

والكعبة قبل فتح مكة كما أشرنا كان حولها 360 صنم ، ناهيك عمن يشربون الخمر ، بالإضافة إلى أن الكعبة كانت تطوف بها بعض قبائل العرب عرايا ..

فيا تُرى لماذا كان يذهب النبي عند الكعبة وأهل مكة يطوفون بالبيت عراه ، وحول الكعبة كل هذه المعاصي والمنكرات ..

أليس لكي يدعوهم إلى الله جل وعلا

مع ما في قلبه من إنكار لما يفعلونه ..؟؟

أظن لو أن النبي أخذ بكلام من قال لاتعظوا المتبرجات والعاصيات وهن أمامكم  لما خرج من دار الأرقم بن أبي الأرقم التي كان يعظ المسلمين والمسلمات فيها ، ولا يرى المتبرجات اللواتي في الخارج ، وخاصة بعض العرايا اللواتي قد يكن الكعبة يطوفون بها..!! .

( 3 )

ثالثا : الدعاة الذين يذهبون إلى الدعوة في أمريكا وغيرها ، لماذا يذهبون إلى هناك وهم حتما ولابد سيرون متبرجات ، ولما وهن اللواتي يأتين إلى المراكز الإسلامية

ومن باب العلم بالشيء ليست كل المراكز الإسلامية فيها عزلة بين الرجال والنساء ، اللهم إلا إذا كان الرجال في صف أيمن والنساء في الصف الأيسر أو الرجال في الأمام والنساء في الخلف

أي صورة طبق الأصل من نظام جمهور عمرو خالد في برامجه هو وغيره من الدعاة .

ثم ماذا يفعل عمرو خالد إذا كانت الأماكن التي وصل لها سيطه بأمر الله طبيعة الفتيات فيها هذا لباسهم

ألا يدعوهم ليغيروا ما بأنفسهم

أم من يدعوهم ؟؟  

( 4 )

رابعاً : ليست كل برامج عمرو خالد بها متبرجات ، وأظن أن البرامج التي كان يحضر فيها متبرجات هي البرامج الأولى له والتي كانت تصور من مصر ، " وللعلم أنا سمعت من الدكتور صفوت حجازي أن هناك بعض القنوات تشترط حضور جمهور في برامجها والبعض لا يشترط "

ولا سيما قناة اقرأ وخاصة أنها كانت تقريبا القناة الإسلامية الأولى ، أما بعد ظهور عدد من القنوات الأخرى تجد أن حضور الجمهور فيها أصبح بناءً على طلب الداعية

وسأذكر لكم الآن أسماء برامج قدمها الداعية عمرو خالد بدون حضور نساء في نفس القاعة ولعلهم كانوا في قاعة أخرى

·      برنامج خواطر قرءانية  

( تصوير البرنامج كان في لبنان والبرنامج لم يحضر فيه نساء ) .

·      برنامج على خطي الحبيب

( تصوير البرنامج كان في المدينة النبوية ولم يحضر فيه نساء ) .

·       برنامج باسمك نحيا

( تصوير البرنامج كان في مكة المكرمة ولم يحضر فيه نساء ) .

·      برنامج دعوة للتعايش

( تصوير البرنامج أظن كان في مدينة الإنتاج الإعلامي بمصر ولم يحضر فيه نساء ) .

·       برنامج قصص القرءان

( تم تصوير البرنامج في أمريكا وكان في البرنامج بعض المتبرجات من الصحفيات ، ومن تابع البرنامج سيجد أن اثنان منهم حضروا البرنامج بحجابهن بعد ذلك بفضل الله ) .

وإليكم هذه التقارير

عن مدى تأثر المتبرجات اللواتي كن يحضرن ويستمعن للداعية عمرو خالد واللواتي أصبحن محجبات بفضل الله  

(1) خبير اجتماعي يؤكد انتشار الحجاب بين السوريات بسبب عمرو خالد

تاريخ النشر : 2007-03-27

قال خبير اجتماعي سوري إن الحجاب انتشر في السنوات الأخيرة بشكل كبير بين الفتيات السوريات بعد تأثرهن بخطابات الداعية الإسلامي عمرو خالد، مشيرا إلى جملة من الأحداث السياسية الداخلية والخارجية التي ساعدت على "تسويق" خطاب خالد.

(2) ويؤكد هذا أيضاً أستاذ علم الاجتماع بجامعة دمشق د. حسام السعد

وفي حديث لـ"العربية.نت"، يقول د. حسام السعد، أستاذ علم الاجتماع بجامعة دمشق، إنه بعد تدريسه في جامعة حلب (شمال سوريا) وجامعة دمشق لسنوات طويلة، ومتابعته، ومن ثم سبره لظاهرة الحجاب، تبيّن له أن "انتشار الحجاب أخذ خطا تصاعديا مع العام 2004 تحت تأثير خطابات الداعية عمرو خالد".
وأضاف السعد، الذي حاضر مؤخرا في منظمة المرأة العربية بالقاهرة حول الحجاب بسوريا والخطاب الديني والمرأة، " لاحظت وجود اتجاه نحو التدين تحت تأثير عمرو خالد، ولكنه ليس تدينا متشددا، من حيث وجود إجماع عليه وعلى خطابه الديني المعتدل والبعيد عن التعقيد، وبدا تأثيره على الفتيات السوريات  في مدينة حلب السورية أكثر من العاصمة دمشق".

وذكر أن السوريات اللواتي تأثرن بخطاب عمرو خالد "تمتد أعمارهن من الـ18 حتى عقد الخمسينات"، معتبرا أن هذا "جزء من ظاهرة دينية تفرض نفسها الآن ، ليس لأن الدولة تصرف النظر عنها، ولكن لأنه لا يوجد مشروع يجذب الشباب إلا المشروع الديني ، ولذلك نأمل أن يكون متنورا، فيما تسمح الدولة بحرية التحرك له لأنه لا يطرح خطابا سياسيا".
***************

فيا ترى بعد كل هذا تريدون عدم حضور المتبرجات في برامجه  ؟؟

نترك لكم حرية الجواب ..

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

أما بعد :

هذا هو التشابه الدعوي بين فضيلة الشيخ كشك

وبين الأستاذ عمرو خالد

لو كان قدّر لك أن تزور القاهرة في السبعينيات من القرن الميلادي الماضي

وحالفك الحظ يوم الجمعة وأنت بأحد الأحياء الشعبية فإنك ربما كنت ستشهد موقفا يدعو للدهشة ؛ كنت سترى تجمعا ملحوظا لسيارات التاكسي ينادي سائقوها على المارة

: كِشك.. كِشك.. كِشك !

أي: من يريد أن يذهب إلى كشك؟

وبالطبع فإن "كشك" لم يكن اسما لمنطقة أو شارع وإنما للخطيب المعروف الشيخ عبد الحميد كِشك

الذي اكتسب شهرة كبيرة بخطبه الأسبوعية شديدة الجرأة ولهجة دارِجة يفهمها العامة.
لم يكن الشيخ كِشك خطيبا مفوها فحسب ، وإنما كان إضافة إلى ذلك مُعبرا جريئا عن حالة الإحباط التي سادت مصر بعد هزيمة 1967
تمكن الشيخ كشك من توظيف فترة انفتاح السادات كي يتكلم في كل شيء، وبإسقاطات سياسية لاذِعة لم تُعهد على رجال الأزهر منذ ثورة الضباط الأحرار في الخمسينيات

تكلم في التفسير والسيرة ، وتكلم أيضا في انحلال الممثلين والكُتاب  ، وتكلم عن تطاول الرئيس القذافي على الخليفة عمر .
تحول اسم كِشك بخطبه التي ربت على 2500 خطبة جمعة ودرس إلى " إسم ماركة مسجلة "  ذائِعة الصيت ، روجت لها أشرطة الكاسيت ،  ملأت المنازل ، والسيارات ..

وروج له أيضا سائقوا التاكسي بندائهم الأسبوعي

كِشك.. كِشك.. كِشك !

في الثمانينيات مُنع كِشك من الخطابة بسبب حماسته الفوارة التي جعلته يقول كلمة الحق ولا يخشى لومة لائم ، وشعبيته التي بلغت حدا أقلق السلطة الجديدة ..!!

وتوفي كِشك في عام 1996 ساجدا لله عز وجل

غير أن ظاهرة دعايات سائقي الأجرة لم ترحل معه ...

ولو أنك زرت القاهرة مرة أخرى سنة 2002 ، أي بعد مضي أكثر من 30 سنة على صعود نجم الشيخ كِشك ، وكنت وسط أحياء الطبقة المتوسطة وحالفك الحظ فإنه كان من الممكن أن تشهد في يوم الثلاثاء وبعد صلاة المغرب مشهدا مثيرا لسائقي "الميكروباصات" وهم ينادون:

عمرو خالد.. عمرو خالد.. عمرو خالد..!

 وهذه المرة "عمرو خالد" اسم ماركة معروفة ، ولكن ليس من خلال أشرطة الكاسيت فحسب ، وإنما عبر الفضائيات التي لم يحظَ بها الدعاة في السبعينيات وما قبلها ، مثل الإمام حسن البنا والشيخ سيد قطب والشيخ الغزالي والشيخ كشك وغيرهم ..

ومن السهل أن نستنتج أن الفروق بين الشخصين ، كِشك وعمرو خالد ، كانت شكلية ومختزلة في حسنات التكنولوجيا الجديدة ، فالأول أزهريا ضريرا والثاني "مودرن" حليقا..!!

لكن الفرق الأهم هي الفترة الزمنية التي لم تفصل بين الرجلين فحسب ، وإنما فصلت بين المصريين ومصر كذلك.

ومثلما كان خطاب الشيخ كشك يعكس حالة الإحباط و"أزمة الهوية" التي مرت بها مصر في السبعينيات

فإن العناية الربانية ، والمشاعر الإيمانية التي كانت تغمر

عمرو خالد بالإضافة إلى نجوميته التي بلغت الآفاق فضلا عن إمكانياته الشخصية ، كل هذا جعل لعمرو خالد شعبية قد تكون فاقت شعبية الشيخ كشك رحمه الله

وخاصة أن عمرو خالد أصبح داعية الأجيال

وقبل أن ننسي فكما منع كِشك من الخطابة ، فإن عمرو خالد قاموا بتخييره بين أن يقيم فى مصر بلا أي نشاط دعوي ، وبين أن يغادر مصر إلي مصير يجهله ..!

فإختار عمرو خالد الخروج من مصر فى نفس الليلة ، وسافر إلى لبنان ...

ونقلها لكم مع بعض التصرف

مع خالص الحب والتقدير

محمد نجاتي

رئيس هيئة الدفاع عن عمرو خالد

Email : hafedelbanna@yahoo.com

0166641904

بسم الله الرحمن الرحيم

اسمحوا لي أنا أتساءل
كيف يتصور عاقل يظن بالناس خيرا
أن يخرج هذا الكلام الذي قرأته في بعض المنتديات من
أكبر الدعاة في مصر والوطن العربي والإسلامي
أمعقول أن يقع الأستاذ عمرو خالد في خطأ كهذا ؟
ويا ترى لماذا يقول هذا ، أبينه وبين الشيطان صداقة

كيف وأنا سمعته أكثر من مرة وهو يحذر من خطوات إبليس السبعة في إغواء بني آدم ..!!

فؤجئت بعدد هائل من الدعاة ينتقدون الداعية عمرو خالد بصفته يقول أن إبليس لم يكفر بالله ..!!

وكان علي رأس هؤلاء الدعاة الذين نُجلهم ونوقرهم أستاذنا الداعية الفاضل د. وجدي غنيم .
وذلك المتنطعين الفارغين قد قصوا مقطع صوتي من شريط للداعية عمرو خالد فيه هذه الكلمة ، وللأسف دون أن يتأكد الدعاة من المقطع كامل قاموا يهاجمون الداعية عمرو خالد ، بصفته يبرئ إبليس من كفره ويقول

" يا جماعة إبليس مكفرش " ..!!!
ولا أدرى لماذا لم يستمع من انتقد عمرو خالد إلى مادة الشريط كاملة ؟؟!!

ولماذا يأتي نقدهم لهذا الداعية علي مرأى ومسمع من العالم ..!!

لماذا ينتقد الدعاة عمرو خالد دائما بناءً على مقطع لا يتجاوز الدقيقة أو الدقيقتين في حين أن المادة العلمية التي يستخرج منها أي مقطع لا تقل عن ساعة ..!!

هذا إن إستمع بعضهم أصلاً إلي المقطع ولم يقولوا كالبعض

واسمحوا لي أن أقول هذا – بهذه السخرية منهم - وخاصة أني استمعت للمقطع أكثر من مرة وكنت أشعر أنه لُفق للداعية عمرو خالد بطريقة أو بأخرى لفض الناس من حوله ، وهذا الشعور أتاني من أول مرة استمعت فيها للمقطع وكنت أتعجب كيف لم يغزوا هذا الشعور قلوب من إنتقدوه ، وخاصة أنه داعية مثلهم ..

ولكن للأسف رسخ في قلبي أن آفة بعض الدعاة في كل عصر هي الحقد من غيرهم ومن نجاحهم ويبدوا أن هذه الآفة موجودة منذ قديم الأزل ..!

فقلد نوه عنها الفقيه العالم ( بن الجوزي ) رحمه الله في كتابه الماتع صيد الخاطر فقال :لقد كان خصوم أبي حنيفة يتصيدون له الأخطاء حتي يوسعوه تفسيقاً وتبديعاً وتجهيلاً ، وما دفعهم إلي ذلك إلا لنجاحه البالغ وقبول الناس على مذهبه " . .

لذا كان هناك تحذير شديد اللهجة من العالم الفقيه الحافظ بن عساكر كل من سار علي نهج انتقاص وانتقاض الدعاة قائلاً :

" اعلم يا أخي وفقني الله وإياك إلى مرضاته ، وجعلني وإياك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ، لحوم العلماء مسمومة ، وان عادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ، وان من أطلق لسانه في العلماء بالسلب ، بلاه الله قبل موته بموت القلب .

لذا كان عليّ عندما سمعت هذا الكلام أن أطبق على نفسي قول الله عز وجل فى سورة النور " لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ " . فقلت :لو أنا قمت وألقيت محاضرة عن آدم وحواء على الناس بما عندي من ضئالة علم ، وكثرة جهل ما قلت هذا الكلام
فكيف والذي يقوله داعية له باع كثير في الدعوة ، وله عدد لا بأس به من المُعدين لبرامجه ...؟!!

فقلت لا شك أن هذا المقطع استخرج من المحاضرة بطريقة القص واللصق التي يُجيدها المتنطعين الفارغين ، الذين همهم الأول إسقاط الدعاة الناجحين ..

وللأسف أغلب ما جمعته أنا من كلمات يُروج لها على أنها أخطاء في عدد كبير من المواقع والمنتديات ، كلها تقريباً أتت بطريقة القص واللصق ... وسأضرب لكم مثالاً ..

والثاني:الذي لا يريد الخروج للقتال في سبيل الله ، أو يخاف من قول كلمة الحق بحجة أن الله عز وجل قال " وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " .

والثالث : الذي يبرر شربه للخمر أو لغيرها من المحرمات بقوله تعالي " لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " .

والعجيب أنك تجد هذا الصنف من الناس يضع تخريج الآيات ، ويثبت بالحجة والبرهان أن الآيات ليست منسوخة ، وهى للعلم كذلك .!!

ولكن كل ما في الأمر أنه لم يفهم المراد من الآيات وحملها علي ظاهرها ، وهذا خطأ فادح باتفاق العلماء أو أنه يقوم بطريقة القص واللصق المشئومة ، فبما أنه لا يصلي يقول لك ، لقد قال الله في سورة الماعون متوعد من يصلي  فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّين " .

ووالله لو أحببتم أن أستخرج لكم المزيد من هذا السرد بهذه الطريقة العفنة النتنة لفعلت ، ولكني أخشى أن أهين بذلك كتاب الله جل وعلا ، أو أن أعكر صفو القارئ ، ومن هذا المنطلق أشهدكم أن جُلّ ما ينتشر الآن على المواقع من مقاطع صوتية أو مرئية للداعية عمرو خالد ، قد استخرجت بهذه الطريقة العفنة ، من وسط كلام عذب كثير ،

وهذا يذكرنا بقصة وردت في حديث لطيف قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم  :

أعود فأقول أن أغلب هذه المقاطع التي استمعت إليها والمنتشرة على الإنترنت هي " كلب الغنم "وليست الغنم نفسه

ولا أدرى لما الصيد في الماء العكر ، فما أكثر الكلمات في المحاضرة

ثم إذا كان المقطع موجود بالفعل ، والداعية عمرو خالد قد قاله فأين إحسان الظن بالمخالف ، ولماذا نظن أنه متعمد أن يقول كلمات يخالف بها الناس ؟

.
هل لأنه يحب أن ينتقد وتشوه صورته ؟
يا إخواني .. يا علمائنا .. يا مشايخنا
أين ماتعلمنا من إلتماس الأعذار ، لماذا لا نلتمس له _ إن كان قال_عذر من سبعين عذر ، أو نقول أنها زلة مثل الزلات التي وقع فيها غيره .. ؟؟!!
لماذا لا نسقط الكلام الذي سمعناه علي أنفسنا ، أو كبار الدعاة من مشايخنا الذين ننهل من علمهم ، ونسأل أنفسنا كما علمنا ربنا .. هل لو كنت مكانه كنت أقول كذا وكذا .. ؟؟!!
وننظر ماذا سيكون الجواب فنسقطه عليه ؟؟!!
ولكنا وللأسف لم نتعلم نحن ولا بعض الدعاة ممن إنتقدوه هذا الأمر من قول الله " لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ"

المهم يا سادة

هداني الله إلى المحاضرة التي اقتطعت منها هذه الكلمات التي سمعتموها ، والتي سأسردها الآن لمن لم يسمعها ليحكم بنفسه عليها ، والمحاضرة كانت بعنوان

قصة آدم وحواء ، وهى لا تزال موجودة على موقعه إلى الآن علي هذا الرابط إذا أراد أحد التأكد من كلامي ، أو سماعها بنفسه

http://www.amrkhaled.net/multimedia/multimedia132.html

فلقد قال فيها الأستاذ عمرو خالد محذراً من يظن أنه يجوز الإعتراف بالله لكن الخضوع لأوامره أمر آخر ، ويحاول أن يفرق بين معرفة الله والكلام الطيب عنه ، والخضوع لأوامره جاهلا أن الذي خلقه هو الذي يأمره ، كما قال الله موضحاً هذا الأمر ومبينا هذا المنهج َ " ألا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ " وكأنه سبحانه يقول لنا أن الذي خلق هو الذي يأمر ، وكما عرفتموني وأحببتموني لأني خالقكم إذا فاتبعوا واخضعوا لأوامري
والعجيب أن هذه الآية وردت في سورة الأعراف التى تحدثت عن إبليس .!!

فالأستاذ عمرو خالد أحب أن يُطّوف بنا حول هذه المعاني وخاصة أنها تشكل المشكلة الرئيسة عند إبليس الذي يعرف ربه ، وعلى يقين أن هناك يوم آخر ،

فقال الأستاذ عمرو خالد بالضبط وبعد مرور عشرين دقيقة وحوالي 43 ثانية من بدء المحاضرة التى أشرت إليها والتي وضعت رابط تحميلها والاستماع إليها منذ قليل قبل هذا الكلام

فقال الأستاذ عمرو خالد

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

والشيء بالشيء يذكر
فإن الذين رقعوا هذا المقطع ونشروه هم أوائل من يدرسون التوحيد ، ونحسبهم من المتفوقين فيه ، ولكنهم للأسف لم ينجحوا في أول إختبار لهم ، فبدلاً من أن يعترفوا بجهلهم قاموا يصرخون بأن عمرو خالد يدافع عن إبليس
ومن هنا أشرح لهم وبطريقتهم الجميلة في تقسيم التوحيد إلى مراتب ثلاث ما مدى إيمان إبليس وتطبيقه لأقسام التوحيد

أقسام التوحيد الثلاثة

القسم الأول : هو توحيد الألوهية

ثاني أقسام التوحيد :  هو توحيد الربوبية

وتعريفه هو : إفراد الله تعالي بالخلق والأمر لقوله تعالي " أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ " .وأنا أري أيضاً أن إبليس عليه لعنة الله كان يؤمن ببعض هذا القسم من أقسام التوحيد .. ولما لا  ، وهو الذي قال لله "  خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ "فأثبت أن الله هو الخالق ، ولكنه لم يكمل الشرط الثاني وهو التزام الأمر الإلهي والإنقياد له فأصبح من الكافرين .

وثالث أقسام التوحيد هو توحيد الأسماء والصفات

وتعريفه هو : إفراد الله تبارك وتعالي بأسمائه وصفاته بحيث يؤمن العبد بما أثبته الله لنفسه من أسماء وصفات على الوجه والمعني الذي قاله وقاله رسوله دون تعطيل أو تمثيل أو تشبيه ، وأنا أري أيضاً أن إبليس عليه لعنة الله كان يؤمن ببعض هذا القسم من أقسام التوحيد وخاصة أنه هو الذي قال"  فَبِعِزَّتِك " فنسب العزة لله وهى من صفاته وهو الذي قال "  خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ " فأثبت أن الله هو الخالق .

أظن أنه اتضح لكم الآن أن إبليس

لم يكفر بتوحيد الألوهية

ولم يكفر بتوحيد الربوبية في الجزء الذي يخص أمر الخلق ولكنه كفر بالجزء الذي يخص الإنقياد للأوامر الإلهية وهو الشرط الرابع من شروط لا إلاه إلا الله السبعة ( 1- العلم 2- اليقين 3- القبول 4- الإنقياد 5- الصدق 6- الإخلاص 7- المحبة ) .

ولم يكفر إبليس ببعض أسماء الله وصفاته وخاصة أنه وصف الله بالعزيز ، وبالخالق كما وضحنا آنفا.ً

فمشكلة إبليس – كما قال الأستاذ عمرو خالد – ليست مشكلة أن يعترف بألوهية وبربوبية الله عز وجل فهو قد تخطاها ، ولكنها مشكلة طاعته لله في أوامره ، ولكنه  " أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ " .

والله أسأل أن يجعل ما كتبت من كلمات فتح بها علىّ ، مفاتيح لقلوب غافلة ، وأعين متعامية ،  ويجعلها إرهاصات لفتح آخر آلا وهو فتح الطريق إلى بيت المقدس ، نفك الأسر عنه ، ونطرد اليهود منه ، جزاء وفاقا ، فتحاً بفتح ، ونصراً بنصر ، ننصره على أطماع نفوسنا فينصرنا على العدو هنالك ، ونلملم تبعرثنا هنا ، فيشتت جمع العدو هنالك ..
وإلا كيف نستبطىء نصراً أضعناه ؟! وكيف نشكو ظالما أعنّاه ؟! وكيف ندعوا  رباً  هجرناه ؟!

مع خالص حبي وتقديري لكم

محمد نجاتي

رئيس هيئة الدفاع عن عمرو خالد

Email : hafedelbanna@yahoo.com

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين

ثم أما بعد فهذه :

كلمة حق من الشيخ محمد العوضي

بشأن عمرو خالد

تنقلها لكم هيئة الدفاع عن عمرو خالد

وهى من مقالة كتبها الشيخ محمد العوضي في جريدة الرأي العام الكويتية عام 2005 قائلاً :

" بعد أن شاركنا في مراسم غسل الكعبة المشرفة صباح يوم السبت الماضي دعانا الشيخ / عبد العزيز الشيبي حامل مفاتيح الكعبة لتناول الفطور عنده، وهناك التقيت ببعض من شارك في هذه المراسم وكان منهم الداعية الإسلامي أ / عمرو خالد ، صاحب الضجة التي ثارت حوله في القاهرة بسبب تأثيره الإيجابي على الفنانات .

وعلمت منهما أن الأستاذ / عبد الله الفايز وكيل إمارة مكة المكرمة، قد دعاهما إلى العشاء مساء الأحد مثلما دعاني ..

وجاء اللقاء ، وكان من ضمن الضيوف :

·   إمام الحرم الشيخ / سعود الشريم

·   والدكتور/ ناصر الزهراني

·   والدكتور / سعيد بن مسفر

 ومن ضمن المسائل التي أُثيرت، سؤال طرحتهُ على الحاضرين يومها  قلت فيه :

قد كنت بين المغرب والعشاء في زيارة للأستاذ المفكر الإسلامي / محمد قطب ، وكونه حاصلا على جائزة الملك
فيصل ، على كتابه " منهج التربية الإسلامية "

سألته : يا أستاذ من وجهة النظر التربوية، ما رأيك في منهجية وإرشادات الداعية عمرو خالد ؟؟؟ .

فقال: إنه يملك موهبة فذة وظفها بفضل الله في خدمة دينه .

 فقلت له: بعض الناس يرى أنه ليس عالماً ومن ثمَ لا يجوز أن يأخذ هذا الحجم من الإنتشار ؟!

 فقال الأستاذ محمد قطب: كثير من العلماء عبارة عن خزانة معلومات مغـلقة، أو نسخة من مكتبة، وهذا الداعية لم يقل إنه فقيه، وكوُن عليه ملاحظات ، فمن ذا الذي ليس عليه ملاحظات ، فعلينا النصح والتجاوز عن هذه العثرات في سبيل الانتفاع من الخير الكثير الذي يعطيه للناس ".

فعلق إمام الحرم الشيخ / سعود الشريم قائلاً: علينا أن لا نحصر معنى كلمة " فقه " في مدلولها الاصطلاحي، وإنما الفقه في اللغة يعني الفهم ، فكما أن هناك فقه الأحكام ، هناك فقه الدعوة وفقه السيرة ، وفقه المعاملة ...

وما يقوم به عمرو في جذب الناس ومعرفة مخاطبتهم هو أيضاً
نوع من أنواع فقه النفوس ... “

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين

بالرغم من أننا نرى أن ذلك خير له ، لأن الحديث في السياسة سيعطل عليه مهمته حيث أن الحديث الصرف عن الجهاد والسياسة طريق شائك قل من يسلم منه ، بالإضافة أنه من بلد لا تسمح بذلك ، بالإضافة أيضاً أن نوعية جمهوره لا يلزمهم ولو مؤقتا الحديث عن الجانب السياسي والجهادي .

وقد وضع الداعية عمرو خالد صوب عينيه دعوة المسلمين إلى الإسلام من أخلاق حميدة وحب للخير والأمر به ، وبغض الشر والنهي عنه ، وترك مجال الحديث عن السياسة والجهاد إلى من قد تفرغ له ، فكل يعمل في ميدانه ، وكل يعمل علي شاكلته .

ولكن لا ننسي بأن شهرته الدعوية كانت ببرنامج (ونلقى الأحبة) الذي كان ممتلئاً بقضايا الجهاد بأشكاله المختلفة سواءً كان جهاد الحرب أو جهاد النفس أو جهاد العمل والبناء ..

بسم الله الرحمن الرحيم  

وبه نستعين والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين وخاتم النبين محمد صلي الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

أما بعد

بعد إطلاع هيئة الدفاع عن عمرو خالد

برئاسة العضو / محمد نجاتي

المحاضرة التي استخرج منها المقطع المفبرك

للداعية المصري / عمرو خالد

قررنا أن نناشد والدنا فضيلة الشيخ العالم الجليل محمد حسان

الداعية والكاتب المصري المعروف

في مراجعة المحاضرة التي استخرج منها المقطع المنشور للداعية المصري / عمرو خالد

وذلك لأن الداعية عمرو خالد لم يقل في هذه المحاضرة ولا في غيرها ، عنصراً من العناصر ، ولا جملة من الجمل لفظة

 فشل النبي في رحلة الطائف

والتي كررتها فضيلتكم في المقطع الذي إنتشر بطريقة مقصودة علي المواقع السلفية خاصة ، والمواقع الأخرى ، طعناً في الداعية عمرو خالد ، مما أدي لحدوث بلبلة عند الناس ، خاصة أن فضيلتكم من قلوبهم بمكان ، وقد أكدت في ردك علي الداعية عمرو خالد بالضبط أربع مرات أنه قال في درس من دروسه عنصراً أو إستنباطاً بعنوان :

فشل النبي في رحلة الطائف

وقد أكدت أنه قال ذلك عن طريق تكرارك لهذه الكلمات أربع مرات في نفس المقطع قائلاً ..

ثم أعدت التأكيد انه قال ذلك قائلاً :

لما تقول فشل النبي في رحلة الطائف يبقي إنته اللي أفشل أهل الأرض يا فاشل

ثم كررتها مرة ثالثة وأن تصفه قائلاً :

والله العظيم كلام يبكي دماً بدل الدمع  يطلع مطنطن كده ، ولاوي رقبته وعلي فضائية يقول "النبي فشل في رحلة الطائف ".

ثم مدحت وأثنيت علي النبي بكلام وكأن الداعية عمرو خالد لا يعرفه وأعدت التأكيد أنه قال أن النبي فشل قائلاً

 تطلع إنته يا فاشل ، وتقول النبي فشل في رحلة الطائف ، لا والله ما فشل ، والله ما فشل قط (صلي الله عليه وآله وسلم) .

ونحن استمعنا للمحاضرة وقمنا بتفريغ الجزء الذي تحدث فيه عمرو خالد عن محاولات النبي للبحث عن قبيلة تحميه

فوجدناه ما قال هذه الكلمات أبداً

فهذه الكلمات تصرح بأن النبي شخص فاشل ، وتنسب الفشل إلي النبي وليس إلي محاولاته كما قال الداعية عمرو خالد

فمن أين أتيت يا شيخنا الجليل بهذه الكلمات ، وللتأكيد فهذا نص ما قاله الداعية عمرو خالد ناصحاً الناس في حلقته التي رددت أنت عليها والتي كانت بعنوان " لا لليأس "...

إوعي تيأس مهما كانت الظروف ، والدليل علي كده إن نبيك ( صلي الله عليه وسلم )  مر بـ 26 محاوله فشلوا كلهم ، ومع ذلك لا لليأس

وإن كنت تظن أن هذه الكلمات قدح في النبي

فقد وضح عمرو خالد أنها ليست كما يظن البعض انها نقيصة في حق النبي ولكنها علي حد تعبيره

ويبدوا أن الداعية عمرو خالد ، شعر أن كلامه سيحمل علي الوجه الخطأ فبادر الناس ليسد هذه الذريعة التي تنبأ لحدوثها في نفس الحلقة قائلاً :

وإحنا مش جايين يا جماعة نقول إن تجربة النبي فشلت ، استغفر الله العظيم هوه فيه نجاح أعظم من تجربة النبي ؟؟!!!

ولكن للأسف بعد حسن الظن بشيخنا الجليل

فضيلة الشيخ محمد حسان

وهل تراجع عمرو خالد عن هذا الكلام أم لا ...

وكما وضحت لكم أيضا أسفل المقاله بصوته ، وتجاهل الشيخ محمد حسان كل هذا ، وإنهال عليه بكل هذه الشتائم :

أولاً وصف عمرو خالد قائلاً أنه " واحد فاشل " ..

ثم أكد الأمر ثاني مرةبصيغة " إنته اللي فاشل وأفشل أهل الأرض " .

ثم عاد هذه الصيغة مرة ثالثةمع إضافة صفة تؤكيد الفشل قائلاً له " إنته اللي أفشل أهل الأرض يا فاشل " .

ثم وصف عمرو خالد بصفة تشبه الشاب السكران البلطجي وهذه لا شك أنها أسوء كلمات خرجت من الشيخ محمد حسان عفا الله عنه فقد قال واصفاً الداعية عمرو خالد قائلاً اًنه  " مطنطن كده ، ولاوي رقبته " .

ثم عاد يؤكد أن عمرو خالد إنسان فاشل للمرة الرابعة مع حذف كلمة التوكيد بالفشل من آخر الجملة فقال له "  إنته اللي فاشل وأفشل أهل الأرض" .

ثم ختم كلامه بتوكيد الفشل لعمرو خالد للمرة الخامسةفقال متسائلاً  " تطلع إنته يا فاشل وتقول ... " .

يا شيخنا الجليل

يامن تعلمنا منك ومن شريطك الماتع أدب الخلاف كيف يكون الخلاف ...

يامن تعلمنا منك عدم الحكم علي الأشخاص إلا بعد إقامة الحجة والبرهان عليه

يامن تعلمنا منك ومن دروسك وخطبك كيف يكون الأدب وخاصة مع الدعاة والعلماء

يامن سمعنا من مصحفك الذي سجلته للأمة الإسلامية في سورة النور قوله تعالي " لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ " . وقد قال أئمة التفسير في قوله تعالي " ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا " . أي بإخوانهم، فلماذا لم تطبق الآية علي نفسك وتظن بالداعية عمرو خالد خيراً .

يامن تعلمنا منك أن اسم المحاضرة أو اسم الكتاب يدل علي ما بداخله ، الداعية عمرو خالد سمي البرنامج " علي خطي الحبيب " فكيف سيقول للناس أن الحبيب فاشل وسيروا علي خُطاه ؟؟!!!

يامن تعلمنا منك الكثير والكثير ، نحن نطالبك الآن للرجوع إلي المحاضرة ، والنظر إليها بعين الرضا لا بعين استخراج النقائص ، وستري أن الداعية عمرو خالد كان يمدح النبي ولا يذمه ، وأن هذه المحاضرة كانت بعنوان " دعوة النبي للقبائل ( لا لليأس ) وهي علي حد تعبيره وصفها قائلاً ..

يا شيخ محمد عهدناك دائما تتراجع عن أخطاءك

فلما طعنت في صحابي جليل واتهمته بأنه ممن شاركوا في مقتل عثمان مع ضخامة علمك وكثرة قراءتك

وتراجعت عندما تبين لك الصواب ، لم ينزل هذا التراجع من قدرك

بل سُجل لك المقطع الذي تراجعت فيه عن هذا الخطأ في عدد كثير من المنتديات والمواقع علي سبيل الفخر لك

فتُراك بعدما تبين لك الحق

تتراجع عن سبك وشتمك للداعية عمرو خالد ...؟؟؟؟

نسأل الله ذلك والله ولي التوفيق

مقدمة لفضيلتكم

مـحمد نـجاتي

أبو عبد الله

رئيس هيئة الدفاع عن عمرو خالد

Email : hafedelbanna@yahoo.com

هاتف رقم : 0166641904